昨天讓我嚇一跳，好久沒見到這麼多人。不過我對詩(應該說評論詩)有點敬畏，如同下午聽阿鮮的鋼琴演奏一樣，一個平日沒有什麼接觸與素養的人，實在不應該說什麼。至於另一篇落落長的小說，嗯！晚點有空一起交代。
不過會後聽宜玫亦樵lucky還有新認識的酷髮嘉澤談到有志要參加溫世仁短篇獎，讓我頗覺興奮。我投稿那篇已經已經寄給大家過目了，雖然沒什麼人理我，不過我就很自鳴得意的投出去了(應該說其實有很多人點出過些問題，不過我有些改有些沒改)。嘉澤問了我一些問題，覺得我寫得有點怪，我想我趁機做點解釋，一來滿足我自鳴得意的發表欲，二來藉此，或許我比較可以真正告別這篇的糾纏(蓋棺論定。投出去已經蓋棺了，不過還是要來論說一下，心裡才比較安定。)
還是先說，短篇獎今年錯過不知道還有沒有明年，有志者要努力啊。
我這篇一開始的想法是要抄藤澤周平那樣的日本劍客小說。簡單講一下日本劍客小說三大家，司馬遼太郎、藤澤周平、池波正太郎。引用一句說法：想拼命發跡的看司馬遼太郎、對發跡死了心的看藤澤周平，想擺淵博的看池波正太郎。我手邊只有藤澤周平的一本隱劍秋風抄，裡面是由一個個短篇組成，主角有酒鬼、色胚、怪叔叔、個性偏執難搞的人，被逼得裝瘋的人，被毒瞎眼的，政治暗殺犯等等，都是些市井底層的小人物。藤澤周平自述：「我寫市井、人情，主要把時代假定在江戶，但很少從過去的隨筆之類挖掘材料，多是以現代日常當中所見所聞、生活在現代的我平日所思所感為啟示來寫。」
我們經驗上的武俠小說，大體上是一種對於現實超脫的幻想，是滿足人們在現實上不能達成的夢想(自爽)，和藤澤的日本劍客小說，其用心上是南轅北轍的。不過武俠要求新求變，從武俠小說在台灣的歷史發展來看，到古龍開始也意識到這樣的問題，古龍某些處理角度和手法，其實也是受日本劍客小說影響。
書看到現在，我好像也寫不出那種純粹自爽的作品(而且在這方面我見過許多比我厲害得多的寫手)，我比較認同藤澤周平這種雖然時代設定是古代，但寫的是處於現代的我的所思所感。所以寫出了這篇。而且因為溫世仁的評審結構，從初複審到決審，都是些學者專家，觀察了幾屆，那些寫爽的好看的我所認識的朋友們，也一個都沒進過決審，所以我相信他們的品味和大眾讀者是會有段差距的，所以我想用這樣一篇仿藤澤式的小說來參賽。(主要還是我只會寫這樣，也不是真能想怎麼寫就怎麼寫。真這麼行的話早就寫書去賣錢了。)
再來解釋一下文字問題。我是即溶顆粒，寫時那陣子看了什麼書就可能會改變一下文字，寫作初期在看朱天文巫言，感覺比較文謅謅掉書袋一點，後來關心九把刀告陳漢寧抄襲事件，所以忍不住把些筆戰的言行語錄整個地搬進小說，就給人很突兀的感覺，這我也很偏執的不想改(我可能真的沒有得獎的人格素質。)
最後講一下我對通俗的欣賞標準。還是用我之前論武俠史的兩句話：「俠是偉大的同情」、「一線生機救末年」來說。俠的同情是不是一定要稱得上偉不偉大，我姑妄存疑，不過我覺得至少通俗小說，不單是武俠，作者必須要對這個人世對他人(總之異己)要有某些溫暖某種關懷才行，現在的武俠在我眼中荒煙蔓草，就是太多人只把眼光放在自我成就上面，天上天下唯我獨尊，只有我的愛恨情仇孤獨寂寞無與倫比，此外皆是漠漠而已，佛陀的唯我獨尊是叫人把一切都歸回本心去反省思考(是通過了世界再回到自身)，不是除我之外別無他物。就算要描寫黑暗沉淪，也要留給讀者一線生機，這一線生機不是刻意為之，而是掙扎思考的痕跡，是一個作者的責任，極端的東西容易達成，只要努力刻意就可以了，要在黑暗中找出那一點生機，或許只是一瞬間或是微弱得如月下珍珠的微光也好，那才是感人肺腑的地方。石黑一雄說希望「別讓我走」這書是：「一小口袋誠實厚道和幸福。」(石黑一雄的誠實厚道和幸福有多到一小口袋已經非常了不起。蔚為奇觀。)
說到這樣，我這篇離這種境界還差得很遠，雖然想表達一種自怨自艾但大體是個好人的情狀，不過那誠實厚道和幸福好像出不太來，可能我也還是不脫自我中心的叨叨絮絮，唉！終究不成氣候。
還剩十天，有志者要努力啊。
不過會後聽宜玫亦樵lucky還有新認識的酷髮嘉澤談到有志要參加溫世仁短篇獎，讓我頗覺興奮。我投稿那篇已經已經寄給大家過目了，雖然沒什麼人理我，不過我就很自鳴得意的投出去了(應該說其實有很多人點出過些問題，不過我有些改有些沒改)。嘉澤問了我一些問題，覺得我寫得有點怪，我想我趁機做點解釋，一來滿足我自鳴得意的發表欲，二來藉此，或許我比較可以真正告別這篇的糾纏(蓋棺論定。投出去已經蓋棺了，不過還是要來論說一下，心裡才比較安定。)
還是先說，短篇獎今年錯過不知道還有沒有明年，有志者要努力啊。
我這篇一開始的想法是要抄藤澤周平那樣的日本劍客小說。簡單講一下日本劍客小說三大家，司馬遼太郎、藤澤周平、池波正太郎。引用一句說法：想拼命發跡的看司馬遼太郎、對發跡死了心的看藤澤周平，想擺淵博的看池波正太郎。我手邊只有藤澤周平的一本隱劍秋風抄，裡面是由一個個短篇組成，主角有酒鬼、色胚、怪叔叔、個性偏執難搞的人，被逼得裝瘋的人，被毒瞎眼的，政治暗殺犯等等，都是些市井底層的小人物。藤澤周平自述：「我寫市井、人情，主要把時代假定在江戶，但很少從過去的隨筆之類挖掘材料，多是以現代日常當中所見所聞、生活在現代的我平日所思所感為啟示來寫。」
我們經驗上的武俠小說，大體上是一種對於現實超脫的幻想，是滿足人們在現實上不能達成的夢想(自爽)，和藤澤的日本劍客小說，其用心上是南轅北轍的。不過武俠要求新求變，從武俠小說在台灣的歷史發展來看，到古龍開始也意識到這樣的問題，古龍某些處理角度和手法，其實也是受日本劍客小說影響。
書看到現在，我好像也寫不出那種純粹自爽的作品(而且在這方面我見過許多比我厲害得多的寫手)，我比較認同藤澤周平這種雖然時代設定是古代，但寫的是處於現代的我的所思所感。所以寫出了這篇。而且因為溫世仁的評審結構，從初複審到決審，都是些學者專家，觀察了幾屆，那些寫爽的好看的我所認識的朋友們，也一個都沒進過決審，所以我相信他們的品味和大眾讀者是會有段差距的，所以我想用這樣一篇仿藤澤式的小說來參賽。(主要還是我只會寫這樣，也不是真能想怎麼寫就怎麼寫。真這麼行的話早就寫書去賣錢了。)
再來解釋一下文字問題。我是即溶顆粒，寫時那陣子看了什麼書就可能會改變一下文字，寫作初期在看朱天文巫言，感覺比較文謅謅掉書袋一點，後來關心九把刀告陳漢寧抄襲事件，所以忍不住把些筆戰的言行語錄整個地搬進小說，就給人很突兀的感覺，這我也很偏執的不想改(我可能真的沒有得獎的人格素質。)
最後講一下我對通俗的欣賞標準。還是用我之前論武俠史的兩句話：「俠是偉大的同情」、「一線生機救末年」來說。俠的同情是不是一定要稱得上偉不偉大，我姑妄存疑，不過我覺得至少通俗小說，不單是武俠，作者必須要對這個人世對他人(總之異己)要有某些溫暖某種關懷才行，現在的武俠在我眼中荒煙蔓草，就是太多人只把眼光放在自我成就上面，天上天下唯我獨尊，只有我的愛恨情仇孤獨寂寞無與倫比，此外皆是漠漠而已，佛陀的唯我獨尊是叫人把一切都歸回本心去反省思考(是通過了世界再回到自身)，不是除我之外別無他物。就算要描寫黑暗沉淪，也要留給讀者一線生機，這一線生機不是刻意為之，而是掙扎思考的痕跡，是一個作者的責任，極端的東西容易達成，只要努力刻意就可以了，要在黑暗中找出那一點生機，或許只是一瞬間或是微弱得如月下珍珠的微光也好，那才是感人肺腑的地方。石黑一雄說希望「別讓我走」這書是：「一小口袋誠實厚道和幸福。」(石黑一雄的誠實厚道和幸福有多到一小口袋已經非常了不起。蔚為奇觀。)
說到這樣，我這篇離這種境界還差得很遠，雖然想表達一種自怨自艾但大體是個好人的情狀，不過那誠實厚道和幸福好像出不太來，可能我也還是不脫自我中心的叨叨絮絮，唉！終究不成氣候。
還剩十天，有志者要努力啊。
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