- Jul 06 Mon 2015 16:33
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唐詩賞析 過故人莊 (孟浩然)
- Apr 08 Wed 2015 09:47
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近期書評合集(高普 蘇菲亞血色傳說) /（芳慈 reset無用勇者傳說） /飛頭少女上
<蘇菲亞血色謎團>
本書收錄了四篇高普的短篇推理小說.
紀蔚然在某篇專欄文 (原文甚長請見網路連結)
http://joycefairy.pixnet.net/…/33142054-%E7%B4%80%E8%94%9A%…
裡面提到一個見解 說推理小說是專門想像"他者"的文類
本書收錄了四篇高普的短篇推理小說.
紀蔚然在某篇專欄文 (原文甚長請見網路連結)
http://joycefairy.pixnet.net/…/33142054-%E7%B4%80%E8%94%9A%…
裡面提到一個見解 說推理小說是專門想像"他者"的文類
- Apr 08 Wed 2015 09:46
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從四葉妹妹談即刻救援
昨天和沈默夢媧和梁哈金聚會,聊到四葉妹妹,我一下有點忍不住想狂推這部漫畫.
四葉妹妹的設定超不現實的.
某天某個宅男漫畫家(還是小說家我忘了,總之是獨自在家工作者)搬到了一個純樸的社區.帶了一個四歲小女娃,小女娃不是親生的,據說是檢來的,看起來有點混血,平常打扮是綁著四馬尾,名字叫四葉.
鄰家有三個女孩,老大是自私刁蠻但極美的大學生,有個很帥像T的密友.老二是善良可愛的高中生(也有好同學).老三是天真的國小小五生（也有好同學,會變身成網路超夯玩偶阿愣）.
- Jun 18 Wed 2014 14:11
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不死鳥讀後雜談
作者的序寫得實在深得我心。http://paper.udn.com/udnpaper/POI0028/259912/web/index.html (序文可以看這連結)
序裡提到當閱讀同一個人的作品時，要留意重複出現的主題(印象中在電影理論中叫「母題」)。這些東西往往都是作者最在意的東西。
我試著分析「不死鳥」這部作品的母題，裡面重複著的是家庭，特別是兄弟姊妹之間的愛恨情仇。
要分析起來至少是四個門派家族，裡面的成員有非常多種兄弟兄妹姊妹的情感關係的組合。而這些組合配對的人們，彼此動機往往是愛，可是常又互相傷害，或者就結果論都是傷害。(不爆雷，而且也不是要做論文，就不列舉，但細算真的很多組合。定是有心才寫得出來寫得有感。)
先說點批評，不死鳥的故事，最大的缺點，惡毒點推到極限來說，就是柯南的缺點：鼻屎大的動機，汪洋般的殺意。可是我讀完後也想了一下，至少以我一個拙於編故事的人來說，我也想不到要怎樣用更合理更世俗的解決衝突，又能夠帶出這麼多組手足關係的慨歎情感。
我想作者也是有自覺的，所以在序裡也特別解釋了。
兩難，要寫好故事有時就無法說得太多，要一本書內盡情說夠，故事就難免破綻很多。
這讓我想到馬奎斯說，年輕時寫的小說好像要在第一本書裡就把所有的事說完一樣。我想這是年輕作品(不一定是指作者真實年紀，而是創作生命上的年輕)幾乎都會犯的通病。
可是這是美好的病，有些作品是不會犯這樣病的，那些沒有企圖投入某些真心，企圖想說出某些真話的小說，是不會有這樣的病的。
就看這點，這書在我心中就有很高評價，真心推薦這本書。(雖然我的推薦應該沒啥用吧，但話總是要說。)
另外，我要稍微爆雷講一下，書裡面有個爛好人，最後被弄死了，雖然算是求仁得仁，死得悲壯讓人心碎不已。
但傳統武俠小說裡，好人通常會有點好報，當然像某巨俠之類手下人物都是便當龍套這類就不論，通常好人都不會死，最好還會有點後福。或至少像金庸，連壞人往往都捨不得弄死，因為要寫好一個壞人很難，弄死了豈不更累自己。
可是這個濫好人在書中死了。其實這是有點嚇到我的。
我在想這真是某種時代差異嗎？某種程度說來其實種進步，小說脫離了傳統的道德圓夢包袱。
但問題是其實也不是非寫死不可。
我在思索趙晨光小說時就有些感覺，新一代的這些小女生武俠作家，展現的是一套和傳統不太一樣的價值觀。
像這樣把好人角色弄死的作法，我有點想到是不是受霹靂布袋戲影響。
扯出去說一下布袋戲，霹靂布袋戲裡的角色是不會老死的，所以唯一的退場方式就是被殺死(這點頗為像野生叢林，動物很少活到老死的，通常在老到死以前就會被生存競爭給先殺死)。所以退場身段是很重要的，角色要將價值極大化，如何死得悲壯，如何死得淒美，是考量的地方，而不是會不會死。(資本主義故事的悲哀：連死亡都該是有價值的。)
當然應該也不是直接受布袋戲影響，我覺得也或許是某些整體世代對於死亡的想像。
昆德拉在某書中(還是很多書中)都喜歡提年輕人和老年人的想法不同(雖然老人都年輕過)。死亡還沒有很逼近年輕人，所以年輕人對死亡的想像往往是浪漫的美好的。
只是我還是在想，是不是真的非死不可。
蹠狗是一部帶著某些哭腔的作品(一如英雄志，雖然金庸封筆古龍逝，人間只剩一部哭哭啼啼的英雄志，卻沒多少人看過哭得更好更漂亮的蹠狗)，狗子似乎非死不可，前面都哭成這樣了，狗子能逃而不能逃，似乎非一死不可。
可是不死鳥筆調其實控制得非常冷靜，更符合某種我的小說理想(沒聽陳奕迅也唱：你給我聽好，想哭就要笑……)
不死鳥其實應該是有點空間允許這個濫好人不死的。
至少我是念念不忘的這樣希望著。願祝他長生。
http://www.books.com.tw/products/0010636499
- Jun 11 Wed 2014 12:36
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地海傳說 見證會後整理講稿
延襲沈默對類型定義的追索，我雖然不這麼在乎分類的定義，但我覺得利用這樣分類的框架來理解地海傳說這部作品，應該是有幫助且有趣味的。不同的優秀小說家作品在想像的文學夜空中像一顆顆星星閃閃發亮著，思考的誰誰誰可以成為什麼星座編織成什麼故事也是有趣的。
- Jun 10 Tue 2014 11:42
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趙晨光<天子無憂>
天子無憂 趙晨光 4/10 就是今天新書上市
http://minibook.pixnet.net/blog/post/40583830-4.10《天子無憂》-趙晨光◎著
我網路酸民一個為何這麼熱心幫忙打書呢?
因為裡面收錄本人人生中第一篇推薦序
雖然我比較想自己寫書 不過無可奈何花落去 似曾相似.....總不會來,所以能寫序文被印出來也不錯.有自high到.
以下是我交稿時內文.或許編輯金喵有修得漂亮一點,所以大家還是要買書啊.
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誰許一生悠然
金庸在倚天屠龍記裡描繪了流落在荒島的張翠山夫婦與金毛獅王(或許因孤獨及恐懼而)成為好友，張翠山夫婦生下一子，要博學聰明的金毛獅王替他取名。金毛獅王身世淒涼，於是替這孩子取名「無忌」。無忌，是希望這孩子無災無難長大的意思。
但故事之後發展，這個無忌離開只有父母和義父的孤島之後就多災多難。無忌為名者反多遭忌。
同樣的，神雕中的李莫愁其實一生都困於情愁。
小說中的名字，說沒有的就通常多有。名字只是希望，只是人生總是往往求之不得。
而趙晨光筆下則也有這樣一個名實背反的角色，而且可能是作者寫作以來跨越篇幅最多或許也用情最深的一個角色----悠然公子莫尋歡。說他是尋歡浪子，可是整套四部曲，也沒真見過他捻花惹草，說他悠然，但他可能是整套書中最忙的人物，忙到出場總是在拼命，忙到為了朋友賣掉自己。
好的作家總想告訴讀者：事情總不是像你想得這樣。至少在取名上，金庸與趙晨光皆如此。無忌莫愁，正言若反，欲與還休，又直入某種不立文字的幽微境界去了。
「天子無憂」做為「浪跡天涯」四部曲之後的單篇作品，同樣以悠然公子莫尋歡為中心人物，相較於四部曲這樣人物眾多，幅員廣大的豪邁作品，這本書輕輕鬆鬆只寫了三五個人物而已，但要比喻的話，浪跡天涯四部曲是豪華的吃到飽組合套餐，用料好菜色多，絕對可以滿足各種客人，但天子無憂比較像，我想到是豆腐乳。
豆腐乳單吃也可以，不過我想那大概是少數真的嗜吃者才有辦法，我曾經因為想吃豆腐乳，所以煮了清粥，煮了粥，難免又順便配點豆腐或醬瓜。我深深以為，這本天子無憂大概就是這樣寫出來的。我只能說在這本書中，莫尋歡是那味真正作者想探究品嘗的豆腐乳，無憂天子易蘭台是清粥，有了粥，索性又再多些配清粥的小菜就是。
吃到飽雖然好，為了細細品嘗豆腐乳的滋味而煮粥也是另一種難得美好。或許比吃到飽更難，吃到飽只要肯花錢到處有隨時有，煮粥細品豆腐乳在這快速的時代反而難能可貴。
花掉的才是錢
還是要從金庸說起，金庸的武學體系，強調內力這個設定，內力是可以鍛練的，越高越好，任何武功在內力的加乘上都會有很大影響，高手之所以為高手，通常是內力高強或練有了高強的內功，大概除了浪子令狐沖的獨孤九劍之外，獨孤九劍破盡天下招式，還是打不過練了葵花寶典的東方不敗。而葵花寶典的根基只不過在於一套必先自宮的猛烈內功。
沒內力的終究玩不過有內力的，這是金庸的武俠體系。持盈保泰是很重要的，失去內力的洪七公也只能靠裝的嚇走沙通天。
可是在趙晨光的小說裡，傷了廢了往往還是高手，如清明記的謝蘇，或高手總也不把內力武功生命當一回事，如南北傳說兩浪子，悠然公子莫尋歡，銀血霸王槍，其實走的是拿命在換的路子(只是他是主角有威能老是換贏)，另一位只在趙晨光短篇中出現過的浪子賀蘭雪更是毫不憐惜拿內力換了某個東西(詳見短篇集他日相逢)，這種思維是很少出現在金庸的武俠世界中的。
這是一種更珍視活在當下的情景。金庸的武俠世界，是放眼未來的，明天要比今日更好，內力明日要比今日高，如同老一輩教我們累積財富，勤之外更重要是儉，能存下來的才是錢。但趙晨光的世界，往往卻描述在一個明日或許不會再更好的狀況，青春苦短易逝，眼下或許已經是人生絕美，此後碌碌，別無可期。錢沒有什麼，花掉的才是錢，為了當下。
為了當下並沒有不對，誰說明日永遠會更好？永遠追逐著明日或許不也很愚蠢？
珍惜每一個當下。
我想這是趙晨光武俠的特殊情調。
倫理關係的優位
套句電影艋舺的台詞：「我混的不是黑道，是義氣。」義氣最簡單的就是兄弟相挺，不管你做什麼，我都幫你支持你。
但事情往往沒這麼簡單，兄弟相挺是沒錯，可是為什麼挺這個兄弟不挺那個兄弟，兄弟和兄弟互相殘殺怎麼辦？(投名狀、艋岬不都說這樣一個結義兄弟互相殘殺的故事。)
順便說一下，結義兄弟互殘的悲劇在於，親兄弟是無法選擇的，老天爺給的，有可能天生你就和兄弟不合，但結義兄弟是自己選的，兄弟間互殘，除了原本的悲劇性之外，更增添了自我選擇的錯誤，這種錯誤不是能全部隔絕於自身之外，所以更加無地自容無法逃脫。
在浪跡天涯四部曲中，葉雲生和西南王手下第一高手風陵渡初識就被要求結義。葉雲生答應了，不過給了但書，但書是日後若知你為非作歹，我也將不顧結義之情，取你性命。
這結義結得比較像同盟，非關情感，只是交換，葉雲生心中未必把這個結義大哥當最重要的人(想必在莫尋歡之下，而莫尋歡和葉雲生就只是朋友相稱，無任何其他名份。)風陵渡心中最重要的還是主人和少主，這結義之情比較像一種保險，但不是傳統中那種結了義就得生死相隨的約束。
或許有人會覺得金庸小說中，段譽和喬峰虛竹等等結義也結得隨便，但至少我們知道段譽是真心喜歡喬峰和虛竹，而且段譽為人天真不知世俗常理，才會結義結得這樣隨意(喬峰倒是本以為段譽是公子哥隨口好玩)。像郭靖和蒙古那票結義兄弟師父等等決裂，都是需要有重大理由(國仇是金庸小說中最高的道德優位，所以可以打破兄弟相挺的道義)，而且是需要進行正經嚴肅的儀式的。所以無論怎麼說，結義都是有很強的約束力，要正經對待之事。
可是在趙晨光的小說中，就淡化了這樣的約束力。或者在這部天子無憂中，更藉莫尋歡之口說出了，血緣上的兄弟又如何？朋友這種關係更重要之類的見解。
名份即權力。各種名份即定義了遠近親疏，親兄弟>=結義兄弟>>朋友。但現代人其實很多應該也厭倦這樣傳統親緣關係帶來的束縛，血緣是至高無上的嗎？趙晨光的武俠質疑了這一點，但毋寧更貼近現代，對於各種倫理的解構。
但同時也因為名份即權力，趙晨光筆下的最親密的好友關係都沒有特殊名份(甚至還是敵人，如羅密歐與茱麗葉)，如莫尋歡與葉雲生，就只是朋友，別無他求。
對名份的漠視與隱退即對於權力的漠視與放棄，而對於權力的漠視與放棄即俠者最難得的本質。而這正是趙晨光的武俠寫情卻不失俠氣之處。
放棄才是成就
有兩婦人爭奪嬰孩，請最有智慧的所羅門王裁決。所羅門王說，拿劍來把小孩劈成兩半，一人一半。一個婦人說，那我放棄不要了，所羅門王說，這婦人是小孩真正的母親。
放棄內功，放棄名份，放棄追逐自我犧牲，似乎是趙晨光筆下俠客最迷人的風景，但從謝蘇的一意蕭索，到了莫尋歡的放浪自傷，似乎更多了些厚度，讓人更加期待，趙晨光下一步的蛻變。
- May 29 Sun 2005 20:36
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俠情的優位(舊文,評論)
一則心理測驗：在母親喪禮上,一對姐妹.妹妹一見鍾情式的愛上了喪禮上來吊唁的一個姐姐的男性友人,沒多久,妹妹就把姐姐殺了.為什麼？
據說在美國,十個殺人犯全都輕易的答出答案：只想再見那男的一面.
- Apr 11 Mon 2005 21:03
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九華山一日遊
周六和兩個同事及同事的朋友去了趟九華山。從竹南延東西向快速道路到銅鑼下來，轉省道經銅鑼往三義方向走，就會看到指標，過一座橋後往左轉上山，沒多久就到了。
剛到真的是被人之多給嚇到了，遊客多，義工也多，然後到處都有奉茶，要參拜還要排長長的隊，隊伍過程中也有人奉茶，我喝了一碗，沒什麼特別的味道。
觀音(應該是吧!)的神像在二樓，上樓的路上也有人將香點好了，每個人分三枝。跟著隊伍到了二樓，我低頭快速的拜了拜，看旁邊的人認真的許願的神情，我突然想到我也應該來許個願的，但想想願望太多了，好像一下也說不完，據說我小時候難養，被帶去附近的廟裡被觀音收為義子，才平安長大，我想就等於是回來看看母親，好久沒回來了，那有人什麼安都不問就開始要討東討西的呢？不太好意思，下次有空點再說好了，這樣想定，我就想趕快繞去前面香爐插香。一位師姐(嗯!慈濟都這麼說，這兒應該也一樣吧！)托著盤看到我，示意要我拿杯水，叫我找個蒲團跪下拜喝。我想選地不如就地，當下跪下拜了一拜，將水喝掉。然後將空杯還去給一位大叔(應該叫師兄，不知不覺我也到了當怪叔叔的年紀了)，大叔看了一眼，要我講杯底剩的水都喝掉，不能浪費一點一滴，真是嚴苛啊，我仰頭喝掉，等到同事們也都拜好了，便跟著隊伍下去了。
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